"Мистер Онуфрий": Почему у УПЦ нет и не может быть союзников на Фанаре

Всю прошедшую неделю гремел скандал с письмом главы Американской архиепископии Фанара Элпидофора (Ламбриниадиса), адресованным Патриарху Варфоломею. Темой этого письма стало противодействие защите Украинской Православной Церкви в США, в котором принимает непосредственное участие сам архиепископ Элпидофор.

Стоит отметить, что данное письмо явно диссонирует с предыдущими заявлениями Элпидофора, ведь он неоднократно давал понять, что создание ПЦУ и, уж тем более, деятельность этой организации в отношении УПЦ, вызывает массу серьёзных вопросов. Кому-то даже могло показаться, что глава Американской архиепископии пытается позиционировать себя как друга или хотя бы сочувствующего Украинской Православной Церкви. Однако те факты, которыми Элпидофор буднично поделился в письме, раскрывают перед нами совсем другую картину.

«Мистер Онуфрий» и «так называемые» Церкви

Уже с первых строк письма становится понятна та внутренняя атмосфера, которая царит на Фанаре в отношении украинского церковного вопроса. Тезис о том, что «Варфоломей терпит присутствие иерархов УПЦ в Украине», хотя никогда не был озвучен им лично, очевидно целиком и полностью имеет место в эллинских кругах. В контексте упомянутого письма, архиепископ Элпидофор несколько раз назовёт Предстоятеля УПЦ «Мистер Онуфрий», выказывая таким образом полное пренебрежение не то, что к титулу, а даже к архиерейскому достоинству Блаженнейшего.

Стоит отметить, что такое высокомерное отношение в тексте письма высказано не только в адрес Предстоятеля УПЦ, — досталось и другим Поместным Церквям, которые не разделяют позицию Фанара по созданию ПЦУ и дискредитации УПЦ. К примеру, «так называемой» отмечена автокефальная Православная Церковь в Америке, а РПЦЗ вообще названа едва ли не шпионской агентурой России за границей. Кроме того, в пресловутых «связях с Москвой» обвинён Сербский Патриарх Порфирий.

Можно было бы понять, если бы представитель Фанара в США на этом остановился, однако архиепископ Элпидофор пошёл ещё дальше, фактически продемонстрировав отношение Константинопольского патриархата к другим, даже — дружественным, Поместным Церквям. Вот, что он пишет: «В ряде стран Епископские собрания не могут быть даже созваны, поскольку местным архиереям ряда автокефальных церквей от так называемых «матерей-церквей» дано четкое указание не посещать собрания, которые по порядку возглавляются иерархами Вселенского Патриархата, поскольку он даровал автокефалию Православной церкви Украины».

Все эти «так называемые» и «мистеры» — это ни что иное, как маркер отношения Фанара к остальному Православному миру. Формально, неофициальную градацию Поместных Православных Церквей в глазах Константинополя можно определить следующим образом: «агенты Кремля» (Поместные Церкви, не одобрившие решение Фанара о легализации церковного раскола в Украине), «Церкви» (входящие в орбиту Фанара и одобрительно кивающие на все выпады Фанара), «так называемые» (все, кому Фанар не предоставлял автокефалию) и «мистеры» (люди в рясах, составляющие не автокефальные Церкви и не желающие идти на поводу у Константинополя).

Естественно, если бы Представители Поместных Церквей не испытывали политического давления со стороны про-фанарского лобби в тех же Штатах, такая брезгливость архиепископа Элпидофора в их отношении могла бы стать предметом дискуссий, однако, как и принято в Православии, большинство просто промолчит и сделает вид, что ничего не происходит. В тоже время, «эпитеты», которыми автор письма «наградил» Православные Церкви, ясно демонстрируют отношение Фанара ко всем остальным: «вы без нас — никто и зовут вас — никак».

«Братья» наши старшие

Примечательно, что в своём письме архиепископ Элпидофор отметил условных союзников Константинопольского патриархата. К таковым он отнёс Болгарскую, Грузинскую и Румынскую Православные Церкви. По словам иерарха, архиереи и представители этих Патриархатов в США не разделяют позицию того же Сербского или Антиохийского патриархатов по вопросу преследования УПЦ.

Что ж… Не разделяют? Ну и не надо. По крайней мере, мы теперь убедились в том, о чём ранее имели домыслы и суждения. При всём уважении к отдельным иерархам, священникам и верующим упомянутых Церквей, им надо понимать, что их церковное начальство не рассматривает украинский церковный конфликт в качестве угрозы единству мирового Православия. В тоже время, в самой УПЦ должны осознавать, что названные патриархаты несут угрозу увеличения количества Поместных Церквей, которые потенциально склонны к признанию украинского церковного раскола.

Немного мёда в бочку дёгтя

Несмотря на неприятное послевкусие, которое испытывается после прочтения упомянутого письма, стоит отметить и хорошие, крайне важные моменты. Прежде всего обнадёживает тот факт, что количество и качество поддерживающих УПЦ в мере, неуклонно растёт. И хотя Элпидофор в своём письме убеждает Варфоломея в обратном, оппоненты УПЦ, в последнее время, крайне активно занимаются адвокацией расправы над канонической Церковью за рубежом. Тот факт, что преследование УПЦ привлекло внимание ряда американских конгрессменов, а в США на высоких уровнях говорят о нарушении прав верующих в Украине, это звоночек, который игнорировать никак нельзя.

Второй момент, на который стоит обратить внимание, это решение недавно заседавших Синодов ряда Поместных Церквей, на которых прозвучали призывы к собранию Всеправославного собора, в том числе — из-за церковного кризиса в Украине. В частности, на минувшей неделе об этом заявили в Иерусалимском Патриархате и Польской Православной Церкви. Количество тех Поместных Церквей, которые ситуативно поддерживают такую инициативу, по крайней мере, остаётся неизменным, что указывает на вероятность развития такого сценария в ближайшем будущем.

К сожалению, организация такого мероприятия едва ли допустима при жизни Патриарха Варфоломея. Однако, глядя правде в глаза, нужно признать, что 86-летний человек, который, по слухам, имеет серьёзные проблемы со здоровьем, рано или поздно предстанет перед Богом и, скорее всего, вряд ли уже сможет долго контролировать церковные процессы. Кстати, именно поэтому, греки создают некую видимость аппаратной борьбы между ключевыми кандидатами на патриарший Константинопольский престол.

Ни для кого не секрет, что основное противостояние сейчас происходит между архиепископом Элпидофором Ламбриниадисом и другой, не менее значимой фигурой, — митрополитом Эммануилом Адамакисом. Что интересно, — если Адамакис играет роль «ястреба» Фанара и придерживается жёсткой позиции по соблюдению интересов ПЦУ и ликвидации УПЦ, то Ламбриниадис в этой ситуации выступает в качестве «доброго полицейского» продвигая двусмысленные меседжи и идеи, вплоть до смены руководства ПЦУ на более договороспособное.

Тем не менее, ни один ни другой, в конечном итоге, не является другом УПЦ. Хотя Элпидофор и отстаивает идею создания экзархата для УПЦ, — очевидно, что это лишь полумера, конечная цель которой — интегрировать каноническую Церковь (или её части) в состав ПЦУ. Такая идеология указывает на то, что при любых будущих раскладах, — с обновлением руководства Фанара или без, — Украинской Православной Церкви на церковной карте Фанара нет и не появится, а значит и никаких друзей у УПЦ на Фанаре нет и быть не может.

Эту мысль, кстати, было бы очень полезно усвоить тем из УПЦ, кто жаждет возобновления общения с Константинопольским патриархатом. Сложно сказать, что вам там пообещали, и пообещали ли вообще, однако есть ощущение, что в данном случае работает старый добрый принцип «обещайте им, что угодно, а резать будем потом».