Глава Кипрской Церкви высказался против эвтаназии и кремации

Архиепископ Кипрский Георгий в своем недавнем, всеобъемлющем интервью для издания Филелефтерос подробно рассказал о планах реформирования Церкви, реакции на внутренние скандалы, а также о позиции по важнейшим национальным и социальным вопросам. Среди прочего, Первоиерарх выделил «болезненный фанатизм» и «ежедневные чудеса» как основные вызовы уходящего 2025 года, а также предложил изменения в уставе Церкви, касающиеся избрания иерархов. Кроме того, Архиепископ коснулся Кипрской проблемы и ряда этических дилемм, таких как эвтаназия и кремация.

Говоря о внутренних делах Церкви, Архиепископ Георгий заявил, что самым серьезным вызовом стал «болезненный фанатизм», стремившийся проникнуть в Кипрскую Церковь и не признающий никакого авторитета, кроме самого себя. Как сообщает PhileNews.com, это явление привело к «болезненному решению» Священного Синода о низложении митрополита Пафосского Тихика, а затем и священника, рукоположенного бывшим Пафосским митрополитом. Еще одной угрозой, дезориентирующей верующих, стали «ежедневные чудеса», приписываемые Свято-Аввакумовскому монастырю, в ответ на что Церковь приняла меры, лишив виновных сана.

Архиепископ также отметил наличие пробелов в Уставе, которые будут исправлены, и выразил обеспокоенность участием народа в избрании архиереев, поскольку это «способствует вмешательству внешнецерковных сил и разжигает ненужный фанатизм». В связи с этим он предложил, чтобы избрание митрополитов и епископов осуществлялось Священным Синодом, а участие народа сохранялось только для избрания Архиепископа, учитывая его этноархическую роль.

В своем интервью Архиепископ подчеркнул успехи Церкви в социальных инициативах, в частности, запуск плана по борьбе с низкой рождаемостью на Кипре, который уже начал действовать, и первые выплаты были произведены. Планируется также создание церковью отделений паллиативной помощи для больных и открытие собственной школы – гимназии или начальной.

Касаясь современных этических дилемм, Архиепископ Георгий четко обозначил позицию Церкви против эвтаназии, поскольку жизнь дается и отнимается Богом, но пообещал создавать паллиативные центры для облегчения страданий. Кремация, по его словам, не является догматическим вопросом, но Церковь уважает традицию погребения, поскольку тело, принявшее Таинства, не должно быть насильственно разрушено, и прах лишает человека индивидуальности. В вопросе искусственного интеллекта Архиепископ призвал к особой осторожности, подчеркнув, что «прежде всего должен быть человеческий разум, логика, которой нас наделил Бог», чтобы судить, когда технологии становятся опасными.

Архиепископ также прокомментировал ситуацию с монастырем Фанеромени и потенциальным открытием филиала Афинского университета. Он уточнил, что Афинский университет никогда не запрашивал здание Фанеромени, и существует соглашение между Архиепископией и Министерством финансов. Если государство не выделит средства на ремонт для размещения там Архитектурной школы, Архиепископия готова рассмотреть другие варианты. В противном случае, она заберет здание и откроет там собственную школу (гимназию или начальную). Его Блаженство выразил недоумение по поводу «такой войны», развязанной против Каподистрийского университета, и отметил, что для киприотов было бы честью отплатить Греции за годы бесплатного обучения.

Обращаясь к Кипрской проблеме, Архиепископ Георгий выразил скептицизм относительно возможности нового лидера турок-киприотов Эрхурмана отделиться от Анкары. Он подчеркнул, что Турция манипулирует лидерами на оккупированных территориях для представления своей политики миру. По его мнению, после «непримиримого» Татара Эрхурман был представлен как «умеренный», но уже демонстрирует свою зависимость от Анкары. Архиепископ предостерег от обмана, заявив, что Кипр столкнется с новым витком давления для уступок, и что у Турции есть неизменная цель на Кипре, а ее маневры служат лишь для избежания международного давления.

Архиепископ категорически отверг возможность использования плана урегулирования конфликта на Украине, который предполагает сохранение российского контроля над оккупированными территориями, в качестве модели для Кипрской проблемы. Он объяснил, что это создаст «плохой прецедент в международной дипломатии», которым может воспользоваться Турция. «После 1974 года наша сторона на международном уровне выдвигала аргумент, что оккупация территории силой не должна быть узаконена», – напомнил Его Блаженство, подчеркнув, что такой сценарий ослабит основной аргумент Кипра и даст Турции больше переговорной свободы. Кипр должен настаивать на независимости и территориальной целостности и не передавать часть своей родины Турции. В условиях, когда международное право игнорируется, Кипр должен опираться на ЕС, добиваясь тех же прав, что и другие европейцы (свободное передвижение, поселение, владение собственностью). Также важны союзы с соседними странами, имеющими схожие интересы, и «нерушимое единство» с Грецией и всем эллинизмом. Укрепление обороноспособности, по словам Архиепископа, подаст сигнал о готовности к борьбе и укрепит боевой дух народа. «Мы не должны торопиться с несправедливым решением», – заключил он.

Касаясь роли Церкви в политике, Архиепископ Георгий отметил, что Церковь, как и любой гражданин, имеет право высказываться по всем важным вопросам, касающимся страны, включая справедливость и распределение благ. Однако ответственность за управление страной лежит на избранном Президенте. Он выражает свое мнение как частным образом, так и публично по важнейшим вопросам, таким как оборона и образование. Завершая свое интервью в преддверии 2026 года, Архиепископ Георгий призвал кипрский народ углубиться в истинный смысл Рождества, который заключается в мире, основанном на справедливости. «То, что мы переживаем сегодня на Кипре, – это не мир Божий, это мир оружия, навязанный турецким Атиллой», – заявил он. Архиепископ подчеркнул важность примирения с Богом и ближними, а также послание Рождества о братстве, утверждая, что ничто не разделяет людей, кроме оккупации. Он выразил надежду, что Божественный Младенец приведет Кипр к свободе, чтобы прославлять Бога повсюду, в том числе на ныне оккупированных территориях.