Как ПЦУ нарушает собственный Томос и вторгается в пределы других Поместных Церквей

Попытки ПЦУ наладить отношения с другими Поместными Церквями откровенно забуксовали. То ли в конец испорченный имидж ПЦУ, то ли канонические препятствия наконец-то отрезвили представителей мирового Православия, и теперь в Поместных Церквях не высказывают даже осторожных мнений по поводу возможного установления отношений с украинской схизмой.

Тем не менее, в самой ПЦУ не стали переживать по этому поводу и решили просто переступать через головы православных Патриархов, вторгаясь в их канонические пределы и даже основывая приходы под боком у ряда Поместных Церквей. В этот раз речь пойдёт о нарушении границ Иерусалимского патриархата и Польской Автокефальной Православной Церкви.

Глава одной из епархий ПЦУ на Закарпатье Варсонофий Рудник 3 октября 2024 года написал у себя в Фейсбук следующее: «В одном из старейших храмов, который находится вдоль Кувуклии и Гроба Господня в Иерусалиме, вместе с верующими и священниками Ровенской, Львовской и Закарпатской епархий ПЦУ, совершили Божественную Литургию». Комментарий он сопроводил фотоотчётом. Что это значит на языке Поместных Церквей? ПЦУ, без предварительных санкций от Иерусалимского патриархата, совершает культовые мероприятия в пределах этой Православной Церкви. С точки зрения межцерковных отношений (а ПЦУ ведь претендует на установление таковых), такой шаг является крайне недружественным и уж точно не способствует установлению диалога между ПЦУ и Иерусалимским патриархатом.

Стоит отметить, что таким образом представители ПЦУ вели себя ещё до предоставления им Томоса об автокефалии, то есть — до признания Фанаром и его греческими сателлитами. Они просто подыскивали храмы католиков или местных схизматиков, чтобы оттуда демонстрировать свою неуязвимость. Естественно, такое поведение, — ввиду расчёта на установление субъектности структуры, — на Фанаре вряд ли оценят позитивно, не говоря уже об Иерусалиме.

Однако никакие эпизодические появления не стоят в сравнении с полноценным развёртыванием деятельности ПЦУ на чужих канонических территориях. Напомним, что согласно одному из положений Томоса об автокефалии ПЦУ, организация не имеет права на обустройство общин за границами Украины. Все ранее основанные приходы УПЦ КП и УАПЦ за границей должны были перейти в состав Константинопольского патриархата. На деле всё происходит немного иначе.

Бывшие приходы УПЦ КП и УАПЦ за границей не особо спешат вклиниваться в состав структур Фанара, то и дело объявляя о демарше и даже создавая новые юрисдикции. Более того, сама ПЦУ до сих пор создаёт приходы за границей, называя их «капелланскими миссиями», существование которых, кстати, не утверждено ни одним Синодом организации и ни логически, ни юридически, ни уж тем более канонически не имеет под собой никакого основания. К примеру, несколько таких случаев имеют место в соседней Польше.

Знают об этом в Польской Церкви или нет, но в Польше, — в рамках «Капелланской миссии ПЦУ в Польше», — действует 9 приходов ПЦУ. Речь идёт о Варшаве, Вроцлаве, Познани, Катовице, Люблине, Кракове, Кельце, Лодзи и Гданске. Таким образом, ПАПЦ, не признавшая ПЦУ, является единственной пострадавшей от вторжения украинских схизматиков Поместной Церковью. К примеру, приходов УПЦ в Польше нет, поскольку между УПЦ и ПАПЦ сохраняется Евхаристическое общение, а православные украинцы в Польше спокойно окормляются в храмах ПАПЦ.

К приведённому выше перечню стоит также добавить конфликт между Румынским патриархатом и ПЦУ, который вышел на уровень международного и усугубл румыно-украинские отношения. Напомним, что ввиду тесного общения украинской ГЭСС и ПЦУ, Румынской Церкви противозаконно отказали в регистрации своей структуры на территории Украины. Всё это указывает лишь на одно — ПЦУ постепенно маргинализируется, возвращаясь к истокам своего неканонического бытия. В связи с этим можно предположить, что вмешательство Фанара в процесс радикальной перестройки созданной ими квазицерковной структуры не за горами.