Удастся ли Мукачевской епархии УПЦ возродить Карпаторусскую Православную Церковь

Мукачевская епархия УПЦ опубликовала (а потом удалила, – ред.) релиз епархиальной юридической службы по поводу предстоящего запрета государством Киевской митрополии УПЦ. Суть текста сводится к тому, что, до прихода на территорию Закарпатья Советского Союза, в регионе действовала Карпаторусская Православная Церковь (КПЦ) русинов, которую они могут вернуть к существованию, чтобы избежать всех тяжб и неприятностей, которые ожидают УПЦ.

При этом, юридически всё подаётся таким образом, что Карпаторусская Церковь, стала частью РПЦ после вхождения Закарпатья в СССР. А поскольку именно УПЦ является наследницей Русской Церкви на территории Украины, выходит, что запрет УПЦ автоматически отменяет предыдущие решения о ликвидации КПЦ и фактически реанимирует данную структуру. Мы оставим в стороне приведённые Мукачевской епархией УПЦ юридические и исторические аргументы. В тоже время, хотели бы обратить внимание на ту реальность, в которой сейчас стремительно развивается украинский церковный кризис.

Прежде всего, допустит ли такую возможность государство? Да, если верить главе ГЭСС Виктору Еленскому, епархии и приходы УПЦ могут выбирать себе любые, – кроме РПЦ, – юрисдикции, а законодательство никоим образом не ограничивает создание новых объединений, по типу того, о котором последние два года активно рассуждают на Закарпатье. Однако, стоит ли верить Еленскому? Когда в прошлом году Верховная Рада принимала закон №3894, глава ГЭСС рассказывал, что он не коснётся УПЦ. Эту же “мантру” подхватили официальные спикеры Церкви. Однако, – что было понятно уже тогда, – сейчас государство запрещает именно УПЦ. При этом, даже без права на самозащиту в суде.

Во-вторых, едва ли такое объединение как Карпаторусская Православная Церковь, в случае его создания, станет полноценной и самостоятельной структурой. Если следовать исторической логике, – КПЦ должна стать частью Сербского патриархата. По крайней мере, в разные периоды истории Православия на Закарпатье, было именно так. Соответственно, КПЦ придётся запрашивать патронаж у заграничных юрисдикций, который, скорее всего, не удастся оформить по нескольким причинам. Одна из них – это позиция государства. Другая – позиция Фанара.

Отношение государства к формированию на территории Украине других юрисдикций, мягко говоря, отрицательное. Прекрасным тому примером служит ситуация с отказом в регистрации Румынской Православной Церкви в Украине, куда, по замыслу Румынского патриархата, могли бы войти приходы УПЦ на Буковине, после запрета самой УПЦ. Сколько не возмущались, и на каких только уровнях не поднимали этот вопрос чиновники Румынской патриархии, в ГЭСС остались непреклонны: сначала признание ПЦУ, а потом – викариат в составе ПЦУ. Можно даже не сомневаться, что закарпатскую инициативу ждёт та же участь.

Естественно, не даст никаких попыток развивать что-то альтернативное и Константинопольский патриархат. Глава Фанара буквально на прошлой неделе дал понять, что ПЦУ – это всё, что он может предложить в украинском церковном вопросе. Томос отменять он не собирается. На запрет УПЦ ему наплевать. Почему же тогда он должен пойти на какие-то уступки в данном случае? Едва ли Патриарх Варфоломей даст возможность любой другой Поместной Церкви войти на территорию Украины, какими би благовидными при этом не были причины.

В-третьих, не стоит забывать о том, откуда вообще исходит сама идея о возобновлении деятельности КПЦ. Передовым её проповедником является авторитетный на Закарпатье священник УПЦ Дмитрий Сидор. С его фигурой в регионе прочно связывают сепаратистское провенгерское движение. Он даже неоднократно подвергался судебному преследованию по этому поводу. И этот удобный момент конечно же используют, если вдруг тема начнёт набирать размах. В нынешней политической ситуации сделать это будет совсем не сложно, ведь Венгрия сохраняет дружественные отношения с Москвой, что крайне раздражает Киев. Поэтому, вполне вероятно, что создание КПЦ “продадут” массам как пророссийский проект с целью отрыва Закарпатья в пользу Венгрии. И не спрашивайте – где здесь логика.

В связи с этим, с почти стопроцентной уверенностью можно сказать, что Карпаторусская Православная Церковь – априори бесперспективный проект. Может быть, это смогут как-нибудь преподнести в массе закарпатских русинов, тем не менее, это едва ли станет аргументом для тех, кто строит на территории Украины одну государственную религиозную структуру, которой на сегодня является ПЦУ. Никакие канонические и любые другие альтернативы им здесь не нужны.