Греческий богослов: Томос для ПЦУ основан на еретической экклесиологии и усугубил раскол

Греческий богослов и докторант Афинского университета Василиос Тулумцис выступил с резкой критикой предоставления Томоса об автокефалии так называемой Православной церкви Украины (ПЦУ). По его мнению, действия Константинопольского патриархата не только не исцелили церковный раскол в Украине, но и усугубили его, поскольку были основаны на ошибочной, еретической экклесиологии, внедряющей новую модель церковного устройства по образу папского примата. Слова Тулумциса передаёт Телеграм-канал «Правблог».

Основной проблемой, по словам Тулумциса, является не сам факт выдачи Томоса, а отсутствие канонического священства у тех, кто его получил. В своем докладе на международной конференции «Распятие Православия в XXI веке» он подчеркнул, что в состав ПЦУ вошли группы, которые «никогда не были рукоположены внутри Церкви». «Невозможно, чтобы административный акт, каковым является автокефалия, безусловно и, образно говоря, волшебным образом даровал священство людям, которые его никогда не принимали», — заявил богослов. В результате, по его заключению, была создана структура, «обладающая Томосом об автокефалии, но не являющаяся Церковью».

Исследователь также отверг аргументы Константинополя (Фанара), ссылавшегося на практику VII Вселенского собора по принятию бывших еретиков-иконоборцев. Тулумцис указал на принципиальную разницу: епископы-иконоборцы имели каноническую хиротонию до уклонения в ересь, в то время как многие украинские раскольники её не имели вовсе. Он напомнил, что сам патриарх Варфоломей ранее публично признавал отсутствие у них рукоположений, что делает последующие действия Фанара внутренне противоречивыми.

Как утверждает Василиос Тулумцис, за решением по Украине стоит попытка внедрить новую модель церковного устройства — «экклесиологию примата», заимствованную из учения II Ватиканского собора. В этой модели единство Церкви основывается не на общей вере и каноническом предании, а на общении с «первым в мире» иерархом — Константинопольским патриархом. По мнению богослова, это чуждая Православию концепция, которая ставит административную связь выше сакраментальной реальности.

Тулумцис связывает эту новую доктрину с богословскими идеями покойного митрополита Иоанна Зизиуласа, которые он характеризует как «еретическое (арианское) троичное богословие». Согласно этой концепции, подобно тому как в Святой Троице якобы есть «первый» — Бог-Отец, так и в Церкви должен быть «универсальный первый» — Вселенский патриарх, общение с которым способно восполнить любые канонические недостатки, включая отсутствие апостольского преемства. Таким образом, по мнению греческого исследователя, украинский вопрос стал лишь «удобным случаем» для практического применения этой новой экклесиологии, что привело не к единству, а к «неограниченному расколу церковного Тела».

Напомним, ранее ректор Киевской Духовной Семинарии и Академии архиепископ Сильвестр (Стойчев) прокомментировал вопрос действительности священнических хиротоний представителей ПЦУ. Иерарх утверждает, что рукоположения значительной части служителей ПЦУ не может быть признаны ввиду канонических расхождений и канонической практики Церкви. Кроме того, архиерей убеждён, что наличие Томоса об автокефалии ПЦУ ни коим образом не может быть основанием для того, чтобы изменить отношение к данному вопросу.