Грецький богослов: Томос для ПЦУ ґрунтується на єретичній еклезіології та посилив розкол

Грецький богослов і докторант Афінського університету Василіос Тулумцис виступив із різкою критикою надання Томосу про автокефалію так званій Православній церкві України (ПЦУ). На його думку, дії Константинопольського патріархату не тільки не зцілили церковного розколу в Україні, а й посилили його, оскільки були засновані на помилковій, єретичній еклезіології, що впроваджує нову модель церковного устрою за образом папського примату. Слова Тулумциса передає Телеграм-канал «Правблог».

Основною проблемою, за словами Тулумциса, є не сам факт видачі Томосу, а відсутність канонічного священства у тих, хто його отримав. У своїй доповіді на міжнародній конференції «Розп’яття Православ’я в XXI столітті» він наголосив, що до складу ПЦУ увійшли групи, які «ніколи не були висвячені всередині Церкви». «Неможливо, щоб адміністративний акт, яким є автокефалія, безумовно і, образно кажучи, чарівним чином дарував священство людям, які його ніколи не приймали»,— заявив богослов. У результаті, за його висновком, було створено структуру, яка «володіє Томосом про автокефалію, але не є Церквою».

Дослідник також відкинув аргументи Константинополя (Фанару), який посилався на практику VII Вселенського собору щодо прийняття колишніх єретиків-іконоборців. Тулумцис вказав на принципову різницю: єпископи-іконоборці мали канонічну хіротонію до ухилення в єресь, тоді як багато українських розкольників її не мали зовсім. Він нагадав, що сам патріарх Варфоломій раніше публічно визнавав відсутність у них рукоположень, що робить подальші дії Фанару внутрішньо суперечливими.

Як стверджує Василіос Тулумцис, за рішенням щодо України стоїть спроба впровадити нову модель церковного устрою — «еклезіологію примату», запозичену з вчення II Ватиканського собору. У цій моделі єдність Церкви ґрунтується не на спільній вірі та канонічному переказі, а на спілкуванні з «першим у світі» ієрархом — Константинопольським патріархом. На думку богослова, це чужа Православ’ю концепція, яка ставить адміністративний зв’язок вище сакраментальної реальності.

Тулумцис пов’язує цю нову доктрину з богословськими ідеями покійного митрополита Іоанна Зізіуласа, які він характеризує як «єретичне (аріанське) троїчне богослов’я». Згідно з цією концепцією, подібно до того, як у Святій Трійці нібито є «перший» — Бог-Отець, так і в Церкві має бути «універсальний перший» — Вселенський патріарх, спілкування з яким здатне компенсувати будь-які канонічні недоліки, включно з відсутністю апостольського спадкоємства. Таким чином, на думку грецького дослідника, українське питання стало лише «слушною нагодою» для практичного застосування цієї нової еклезіології, що призвело не до єдності, а до «необмеженого розколу церковного Тіла».

Нагадаємо, раніше ректор Київської Духовної Семінарії та Академії архієпископ Сильвестр (Стойчев) прокоментував питання дійсності священичих хіротоній представників ПЦУ. Ієрарх стверджує, що рукоположения значної частини служителів ПЦУ не можуть бути визнані з огляду на канонічні розбіжності та канонічну практику Церкви. Крім того, архієрей переконаний, що наявність Томосу про автокефалію ПЦУ жодним чином не може бути підставою для того, щоб змінити ставлення до даного питання.