Митрополит Антоний: Церковное единство возможно только в Истине Христовой

Недавние торжества в память I Вселенского Собора, организованные Патриархом Варфоломеем с участием Папы Римского, вновь актуализировали дискуссии о природе церковного единства и строгом соблюдении канонического права. Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич) подчеркнул, что истинное единство в Церкви возможно только в Истине Христовой, отвергая попытки примирения истины с заблуждением. По его словам, эти события лишь подтверждают многолетнюю последовательность Константинопольского патриархата в нарушениях канонов, кульминацией которых стало признание раскольничьих структур в Украине.

Как сообщает Pravlife.info, упомянутые торжества в турецком Изнике не вызвали широкого резонанса ни в светских, ни даже в большинстве религиозных СМИ. Авторы обратили внимание на «сомнительные литургические эксперименты» Патриарха Варфоломея во время совместных молений с Римским Папой. Отмечается, что подобные действия иерарха Константинопольского патриархата, претендующего на буквальное понимание титула Вселенского патриарха, уже не вызывают бурной реакции, становясь «некой нормой для Константинополя», хотя для Православия такое поведение не является нормой.

На протяжении многих лет Православные Церкви с тревогой наблюдали за нарушениями канонов со стороны Фанара. Однако, ради сохранения церковного единства, к ним относились снисходительно. Митрополит Антоний указывает, что результатом такой снисходительности стало принятие в юрисдикцию Константинополя структуры, которую сам Патриарх Варфоломей долгое время называл раскольничьей, без покаяния ее членов и должного рукоположения. Этот шаг, по его словам, стал последней точкой, подчеркивая, что легализация раскола в Украине является не «случайным досадным эпизодом», а следствием практически вековых, осознанных и последовательных действий Константинопольского патриархата.

Митрополит Антоний напоминает, что празднование 1700-летия I Вселенского Собора лишь в некоторой степени было связано с его истинным смыслом. Никейский Собор был прежде всего торжеством православной истины над арианским заблуждением, а не просто символом внешнего согласия. Подобно ему, все Вселенские Соборы являлись свидетельством победы Церкви над искажениями веры и ее верности истинному учению Христову.

В современном контексте слово «единство» часто используется в широком и неопределенном смысле. Однако для Церкви, как подчеркивает Митрополит Антоний, истинное единство возможно только в истине Христовой и в преданности Евангелию, а не в попытках смешения истины с заблуждением или примирения непримиримого. В связи с этим цитируется призыв святого апостола Павла: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14–15). Эти слова призваны помочь христианам хранить духовную трезвость и различение, особенно когда звучат призывы к «единству любой ценой», которое может подразумевать размывание принципов веры и пренебрежение каноническим порядком.

На фоне этих утверждений, призывы к Украинской Православной Церкви срочно «налаживать контакты» с Константинопольским патриархатом требуют крайне внимательного и ответственного богословского рассмотрения, с учетом непростых обстоятельств, в которых пребывают Церковь и ее верные чада. Чтобы не заблудиться среди множества современных голосов и инициатив, христианам важно непрестанно обращаться к Священному Писанию, творениям святых отцов и каноническому Преданию Церкви. Не менее важно хранить трезвение души, укрепляться в молитве, жить покаянием и участвовать в Таинствах для сохранения верности Христу на пути истины.

Напомним, ранее епископ Браницкий Иоанн, первый викарий Софийской митрополии Болгарской Православной Церкви, сделал резонансное заявление, подчеркнув, что истинное восстановление общения с Римско-Католической Церковью (РКЦ) невозможно без её покаяния. Владыка Иоанн особо выделил, что современное учение экуменизма, которое обходит необходимость покаяния, было ещё в XX веке обличаемо преподобным Серафимом Соболевым и по сути является путём, вводящим верующих в заблуждение.