Сербська Православна Церква твердо дотримується юліанського календаря, відкидаючи реформи через літургійні аномалії та духовні принципи

Сербська Православна Церква (СПЦ) категорично відкидає заклики до реформи церковного календаря, зокрема, до ухвалення так званого Реформованого Юліанського календаря, розробленого сербським ученим Мілутіном Міланковичем. Незважаючи на математичну точність останнього, СПЦ підкреслює, що календар для Церкви має не астрономічне, а духовне значення, необхідне для спасіння душ. Ця позиція пояснюється глибокими богословськими причинами і прагненням уникнути літургійних аномалій, які спостерігаються в інших православних церквах, що перейшли на новий стиль, а також запобігти потенційним розколам усередині вірян.

Як повідомляє Stanje Stvari, ключовим аргументом на користь збереження Юліанського календаря є його історична та духовна значущість. Цей календар був запроваджений Гаєм Юлієм Цезарем 46 року до нашої ери і діяв за часів народження і розп’яття Христа. Важливо зазначити, що Отці Першого Вселенського Собору в Нікеї 325 року нашої ери, включно з такими святими, як Миколай Чудотворець, встановили Юліанський календар як єдиний чинний у Церкві, вирішуючи, зокрема, питання святкування Великодня.

«Церква (наша Православна) не є астрономічним або математичним товариством, а Богом даною громадою між людьми і Богом, яку Бог створив з метою порятунку людських душ»,— підкреслюється в публікації. Сам Христос, за словами авторів, під час заснування Церкви сказав: «Створю Церкву Мою, і сили пекла не здолають її» (Мф. 16:18), не згадавши безлічі церков або суперечок про дати свят.

Проблема календаря знову загострилася 1582 року, коли Римський Папа Григорій XIII ввів Григоріанський календар, прийнятий сьогодні більшістю світської влади, римо-католицькими та протестантськими громадами. У XX столітті, за словами джерела, константинопольські патріархи, відчуваючи «незручність і неповноцінність» по відношенню до Заходу, ініціювали створення так званого Реформованого Юліанського календаря, основу якого склали розрахунки сербського вченого Мілутіна Міланковича. У травні 1923 року на нараді Православної Церкви в Константинополі календар Міланковича був рекомендований помісним ієрархіям. Згідно з цією реформою, всі нерухомі церковні свята (Різдво, Водохреща, Успіння та інші) повинні розраховуватися за новим стилем, а всі рухомі свята (пов’язані з Великоднем) — за старим, Юліанським календарем (Пасхалією). Таким чином, сьогодні багато православних церков, як-от Константинопольська, Афінська, Олександрійська, Румунська, Антіохійська, Кіпрська і Болгарська, святкують Різдво 25 грудня, тоді як Російська, Сербська, Єрусалимська, Грузинська церкви і Свята Гора Афон продовжують відзначати його 7 січня.

Прихильники Юліанського календаря наводять вагомі аргументи проти реформи, вказуючи на низку літургійних аномалій, що виникають під час її прийняття. Одним із найбільш значущих є сходження Благодатного Вогню в Єрусалимі. Упродовж майже 2000 років це чудо відбувається виключно у Велику Суботу за старим календарем (православною Пасхалією). Західні церкви, які відмовилися від православного розрахунку Великодня, позбавляються можливості бути свідками цієї унікальної події.

Також відзначаються чудеса, що відбуваються на річці Йордан і горі Фавор. На Юліанське Богоявлення (18 січня) річка Йордан змінює свою течію, а на Юліанське Преображення (19 серпня) на горі Фавор з’являється Благодатна Фаворська хмара. Ці явища, згідно з джерелом, не спостерігаються, коли римо-католики або новокалендарні православні відзначають ці свята на два тижні раніше за Григоріанським календарем.

Інші аномалії включають:

• Святкування Георгієва дня (Джурджевдан) у Великий піст: Часто Георгіїв день (6 травня за новим стилем) потрапляє на період суворого посту, що створює проблему для вірян, особливо для сербів, для яких це одне з найурочистіших свят. Деякі новокалендарні церкви відкладають його святкування на Великодній понеділок.
• Скорочення або зникнення Петрового посту: Із запровадженням Реформованого Юліанського календаря піст перед днем святих апостолів Петра і Павла (29 червня за Юліанським календарем) може значно скоротитися або повністю бути відсутнім, що суперечить багатовіковій церковній практиці. Один із користувачів у коментарях до публікації зазначає, що Петрів піст, хоч і не вказано в канонах безпосередньо, але його дотримання пропонується «Православним сповіданням віри» митрополита Петра Могили, що робить його відсутність такою, що суперечить загальноцерковним постановам.
• Зсув дат Обрітення Глави Іоанна Хрестителя і Благовіщення: Реформований календар порушує встановлені Типиком Православної Церкви рамки святкування цих нерухомих свят, що призводить до їхнього проведення в дати, які суперечать канонам і сформованій практиці.
• Порушення богослужбового порядку в разі збігу свят: Реформований календар руйнує століттями встановлений порядок святкування у випадках збігу рухомих і нерухомих свят, що, наприклад, унеможливлює Кіріо-Пасху (святкування Благовіщення в день Великодня), прямо порушуючи церковний статут.

Крім літургійних проблем, прихильники Юліанського календаря попереджають про потенційні розколи. Як підкреслюється в статті, кожна православна юрисдикція, яка прийняла Реформований Юліанський календар, стикається з численними розколами і неканонічними старокалендарними рухами. Для сербського народу, який «схильний до розділень і розколів», це може призвести до масштабних церковних потрясінь.

Заслуговує на увагу той факт, що Свята Гора Афон і Єрусалимська Патріархія, незважаючи на те, що Афон перебуває під юрисдикцією Константинопольського Патріархату, який прийняв новий календар, продовжують твердо дотримуватися Юліанського календаря. Ба більше, навіть Ватикан нещодавно дозволив римо-католикам в Єрусалимі святкувати Великдень за православним, а не за римо-католицьким календарем, що свідчить про важливість Юліанської Пасхалії на Святій Землі.

Варто зазначити, що у вихідній публікації згадується «невилікуваний македонський розкол», однак, за уточненням одного з користувачів, цей розкол був зцілений у 2022 році, що є радісною подією для всього Православ’я. Також користувач вказує, що сам по собі «новий стиль зі збереженням Пасхалії не є порушенням канонів», хоча й «старий стиль більше відповідає загальноцерковним постановам і взагалі більше підходить Православ’ю».

Насамкінець, СПЦ закликає «чинити опір глобалістським елітам і дотримуватися доброї традиції, встановленої та дотримуваної нашими Святими предками і Отцями Церкви». Підкреслюється, що питання календаря було вирішене на Першому Вселенському Соборі 325 року, і «немає необхідності придумувати теплу воду». Математична точність календаря Міланковича, на думку Церкви, не відіграє жодної ролі для віри і спасіння душі. «Ми не будемо Бога наближати до людей і людських мірок, а, мабуть, будемо наполягати на тому, щоб люди наближалися до Бога», — підсумовує видання.