Грецькі ЗМІ критикують ієрарха Фанару в США архієпископа Елпідофора за надмірну схильність до екуменізму

У Сполучених Штатах Америки спостерігається помітне зростання інтересу до Східного православ’я, особливо серед молодих людей. Однак, на тлі цієї тенденції екуменічні ініціативи архієпископа Елпідофора, глави Грецької Православної Архієпископії Америки, викликають неоднозначну реакцію і побоювання щодо розмивання унікальної ідентичності Православної Церкви. Про це повідомляє видання Helleniscope.

Привабливість Православ’я для нових парафіян полягає в його моральній ясності, глибокій історичній вкоріненості та твердій відмові переглядати основоположні вчення на догоду сучасним культурним віянням. В епоху, що характеризується плутаниною в питаннях ідентичності, істини та базової антропології, Православ’я пропонує щось контркультурне: спадкоємність без вибачень. Багато навернених приходять до Церкви, відкидаючи траєкторію інших християнських деномінацій, що перевизначають шлюб, переглядають моральні вчення і приймають нові розуміння ідентичності, раніше чужі історичному християнству. Особливо це знаходить відгук у молодих чоловіків, які шукають віру, що говорить про дисципліну, покаяння, жертву, ієрархію та трансцендентність.

Однак, саме в цей період зростаючого інтересу до Православ’я, публічне керівництво Церкви, на думку критиків, посилає змішані сигнали. Архієпископ Елпідофор регулярно проводить екуменічні молитовні служби, зокрема в Архієпископальному соборі Святої Трійці на Мангеттені. Приклади таких ініціатив включають участь у святкуванні «Дня визволення» (Juneteenth), хресній ході у Страсну п’ятницю через Бруклінський міст (квітень 2025 року) і Національній молитовній службі у Вашингтонському національному соборі (січень 2025 року).

Виникає питання: яке послання ці дії передають тим, хто стоїть на порозі Православ’я? Чи уявляється Православ’я як віра з виразним богословським і моральним свідченням, чи як одна з багатьох деномінацій, взаємозамінна в доктрині та світогляді? Для багатьох новонавернених відповідь на це запитання має глибоке значення. Привабливість Православ’я полягає не в його здатності гармонізувати відмінності, а в його наполегливості, що істина не є предметом переговорів. Церква завжди розуміла себе як «стовп і утвердження істини» (1 Тим. 3:15), а не як посередника між конкуруючими інтерпретаціями християнства.

Критики стверджують, що такі помітні екуменічні служби ризикують створити плутанину, відштовхуючи як вірних православних, так і потенційних парафіян. Ці жести також сприймаються як узгодження з ширшою елітною, глобальною культурою консенсусу, що пріоритизує символічну єдність та інституційну повагу над доктринальною цілісністю. Православ’я в Америці перебуває на роздоріжжі: один шлях представляє його як відмітний, вимогливий спосіб життя, що кидає виклик сучасним уявленням про свободу, ідентичність і бажання; інший ризикує представити його як простого учасника плюралістичного релігійного ринку. Стрімке зростання числа навернених у Православ’я свідчить про те, що багато людей шукають віру, передану одного разу і збережену без спотворень. Якщо Православ’я має залишатися притулком для цих шукачів, воно не повинно затушовувати ті самі відмінності, які роблять його настільки привабливим.

Нагадаємо, раніше ми повідомляли про те, що Константинопольський патріархат організував у Стамбулі щорічну «Екуменічну молитву» за єдність християн. Захід, що відбувся 17 січня 2026 року в Кафедральному соборі Введення у храм Пресвятої Богородиці Високоповажної Громади Ставродромі, зібрав представників різних християнських конфесій і громад міста, підкреслюючи прагнення до згуртування у вірі.