Сербський публіцист розкритикував концепцію першості Константинопольського Патріарха як "єресь східного папізму"

Недавнє інтерв’ю митрополита Халкідонського Еммануїла грецькому виданню «Катімеріні» знову викликало гострі дискусії в православному світі. У центрі уваги опинилася концепція першості Константинопольського Патріарха, яка, на думку Руської Православної Церкви (РПЦ), підриває основи Вселенського Православ’я та являє собою «єресь східного папізму». Про це в публікації на порталі «Живот Цркве» написав сербський публіцист Богдан Деспотович.

Як повідомляється в публікації, митрополит Еммануїл прямо назвав Патріарха Варфоломія «Предстоятелем Православ’я» (грецьк. Ο Προκαθήμενος της Ορθοδοξίας), протиставляючи «свободу Фанару» (резиденції Константинопольського Патріарха) «рабській залежності» деяких інших Помісних Церков. Ця риторика підтверджує побоювання, раніше сформульовані Руською Православною Церквою в документі «Про спотворення православного вчення про Церкву в працях ієрархії Константинопольського Патріархату і виступах її представників», схваленому на Архієрейському Соборі РПЦ.

Основна теза Фанару — концепція «першого без рівних» (primus sine paribus) — фактично підносить Константинопольського Патріарха до рангу земного глави Вселенської Церкви. Московський Патріархат вважає такі претензії необґрунтованими, вказуючи, що вони суперечать принципу соборності, згідно з яким вищим авторитетом є повнота Церкви, а не один ієрарх. Православ’я сповідує, що Главою Вселенської Церкви є тільки Господь Ісус Христос, і спроба призначити Його «земного заступника» з особливими привілеями зневажає самі основи віри.

Згідно з оцінкою РПЦ, визнання за Стамбулом права бути «верховним суддею» і «главою Православ’я» перетворює саму суть автокефалії Помісних Церков на фікцію, а соборність замінюється диктатом одного престолу. У Православній Церкві не може існувати Предстоятель, що володіє особливими привілеями порівняно з іншими Предстоятелями.

Автор порушує питання про тривале мовчання богословської спільноти і церковної дипломатії. Фундаментальна критика РПЦ, що стосується долі всього православного світу, досі не стала предметом широкої міжправославної дискусії. Автор статті закликає до скликання круглих столів і міжнародних богословських конференцій за участю представників Антіохійської, Єрусалимської, Сербської та інших Церков.

Проблема вже давно вийшла за рамки «боротьби за юрисдикції» і стала питанням захисту догматів. Якщо в надрах Константинополя визріла нова єресь, яка претендує на переформатування всієї структури Церкви за папським зразком, реакція всього православного світу має бути соборною і негайною. Настав час для відкритого діалогу всіх Помісних Церков, для чесного й об’єктивного обговорення тем, що впливають на майбутнє Православ’я, і реанімації «Амманського формату» як мінімально необхідного кроку.

Нагадаємо, раніше ієрарх Єрусалимського Патріархату архієпископ Севастійський Феодосій заявив про готовність Єрусалимського патріархату надати майданчик для проведення загальноцерковного собору, присвяченого врегулюванню кризи навколо Української Православної Церкви та проблемам у світовому Православ’ї. Ієрарх наголосив, що предстоятелі Церков мають зустрітися для подолання розколу та відновлення єдності, визнаючи при цьому виключно канонічну УПЦ на чолі з Блаженнішим Митрополитом Онуфрієм.